المولد النبوي بالرشيدية..ابتهالات وامداح تفيض مسكا بنفحات ايمانية وصلوات ربانية في ذكرى نور الهدى

(بقلم علي الحسني)
الرشيدية- أذكار ربانية وأمداح نبوية في طقوس احتفالية روحانية مطبوعة بالتقوى والخشوع وتآلف القلوب تفيض مسكا في ملكوت السماوات كلما حلت ذكرى المولد النبوي الشريف باقليم الرشيدية.فجريا على العادة المتبعة في كافة مناطق المغرب حيث يتم الاحتفال بعيد المولد النبوي من خلال إحياء كل جهة لموروثها الروحي والثقافي، يرسخ أهل تافيلالت وخاصة بمنطقة تنجداد الامازيغية ذات التقليد لتجديد الصلة بقيم وتعاليم الإسلام وترسيخا لروابطها بجذور هويتها الوطنية والدينية.

فمع بداية شهر ربيع الأول من السنة الهجرية، تنظم عدة جمعيات ومساجد أمسيات دينية وأخرى موضوعاتية، يتخللها الاستماع إلى آيات الذكر الحكيم وما تضمنه صحيح البخاري من أحاديث نبوية شريفة، إلى جانب أدعية وأمداح نبوية إحياء لذكرى ميلاد خاتم النبيين وإمام المرسلين.

وفي هذا الاطار قال محمد نصري، باحث في التراث المحلي، في تصريح لوكالة المغرب العربي للانباء، إن الحديث عن ذكرى المولد النبوي الشريف بقصر أسرير بتنجداد يرتبط بالعادات والطقوس التي ترافق هذه المناسبة الدينية، فبمجرد بزوغ هلال شهر ربيع الأول يهرع الرجال والأطفال إلى المساجد لإحياء ذكرى المولد النبوي وذلك بتلاوة مجموعة من القصائد في مدح النبي (ص)، يتفنن في ذلك نخبة من الحفظة يرددها وإياهم الحاضرون إما في قاعة الصلاة أو في غرفة من الغرف المخصصة لتلقين القران الكريم وتدريس علومه للمريدين، ويتم ذلك بين صلاتي المغرب والعشاء لينصرف الجمع بعد ذلك إلى دورهم وكلهم أمل في العودة إلى المسجد.

ومع بزوغ فجر الثاني عشر من ربيع الأول تقوم النساء بإعداد طعام الفطور، مرددات كلمات وكأنهن يبشرن أركان البيت جميعها بحلول ذكرى مولد الرسول الأعظم (ص) فيهتفن بأقوال وكلمات من مثيل (فرحمت اتغمرين هان سدي النبي انوناد) مليئات فضاء البيت بزغاريدهن التي تصم الآذان.

وبعد تناول وجبة الفطور يخرج الجميع في أبهى ثيابه لحضور مراسم (تامحطارت) التي تعطى انطلاقتها بساحة القصر (الجميعت) في موكب غفير يتقدمه الرجال الذين لا يفترون عن الذكر وترديد مجموعة من الأمداح والأشعار في مدح خير البرية على طول الطريق المؤدية إلى المقبرة التي يعقدون بها حلقة واسعة تحت شجرة الاتل (تكويت) الوارفة الظلال لرفع اكف الضراعة إلى العلي القدير بشتى الأدعية والتوسلات، ثم الطواف على جميع أضرحتها ومزاراتها وهم أشد ما يكون المبتهل خنوعا وخضوعا في تلك اللحظات التي تحفهم فيها ملائكة الرحمان في اعتقادهم وإيمانهم الراسخ.

وخلف هذا الموكب الديني توجد مجموعة من حاملي العصي يلوحون بها في الهواء وهم يقومون برقصات متنوعة بجلابيبهم المعقودة على مستوى الخاصرة، مترنحين كالثمالى ويرفسون بأرجلهم على الأرض، مثيرين بذلك النقع والغبار حولهم، والشرر يكاد يتطاير من أعينهم مرددين جملة من الأشعار شطرها الأول بالعربية والثاني بالامازيغية، منها: ابسم الله الشافي، نحرما ن نابي، حرما حرماه، أينا نتر نافي، أوا كتاغ التاسيع … ويرددون أيضا: الصلاة على أمحمد المصطفى، يا خير ما خلق الله أنابينا والمرسلين.

كما أنهم يهتفون بمقولتهم المعروفة والمحرضة على الانتقام (ازات اوي أوسا نشبيع)، ويرافقهم في هذا المشهد الفريد أطفال يلعبون ويمرحون موشحين مجسمات لبنادق مصنوعة من أصول جريد النخيل ويطلق على هذا المشهد الاحتفالي من هذا التراث الأسريري الأصيل (أيت اغرشان) أي أصحاب العصي. وقد جرت العادة أن يكون الفاصل بين الفريقين (أي المادحين وحاملي العصي) امرأة تحمل بيدها عصا طويلة مثبتة في طرفه العلوي ما يسمى لديهم ” أنجوم” أي صدفة من صدفات البحر وهي تردد بمفردها ”أنجم أتنجم أيربان”.

أما الباحث في التراث المحلي عمر حمداوي فأكد، في تصريح مماثل ، أنه على غرار باقي المغاربة يحتفل سكان واحة تافيلالت بذكرى المولد النبوي، وذلك من خلال إقامة مواسم دينية خاصة في السابع عشر من ربيع الأول من كل سنة، جريا على التقاليد المتوارثة التي كان يسير عليها الأولياء والصلحاء وشيوخ الزوايا الذين يرجع تاريخ استقرارهم بالمنطقة إلى قرون خلت، مشيرا الى ان من بين هذه المواسم التي تحظى بحضور شعبي واسع، موسم أبو سالم العياشي بزاوية سيدي حمزة، وسيدي عبد الله بن جعفر بتاديغوست وسيدي بنطلحة بأوفوس وسيدي عياد بجماعة أمزيزيل وسيدي يحيى بجماعة فركلة العليا، وموسم سيدي أحمد الهواري بجماعة فركلة السفلى بتنجداد الذي يحضره بالإضافة إلى الشرفاء الهواريين والمريدين والمحبين الذين يتقاطرون من هنا وهناك على قصر الزاوية، رجال السلطة المحلية والإقليمية وسكان واحة فركلة والمناطق المجاورة.

وأضاف حمداوي أن القبائل تتكلف بجمع المساهمات والتبرعات كدعم للزاوية التي تعمل على تقديم الطعام والشراب للزوار والضيوف وتوفير الإيواء لهم طيلة أيام الموسم الذي يعتبر من جهة فرصة لصلة الأرحام وتجديد أواصر الأخوة بين الشرفاء الهواريين والمحبين والمريدين، ومن جهة أخرى مناسبة لتدعيم الاعتقاد بأولياء الزاوية ورجالاتها وتقويته والحفاظ على استمراريته عبر الأجيال المتعاقبة، خاصة إذا علمنا أن الشرفاء الهواريين يتمتعون منذ استقرارهم بالمنطقة بقدر كبير من المكانة الدينية نظرا لنسبهم الشريف وشهرتهم بالرفق والورع والكرامات والدعوة المستجابة، كما لعبوا دورا هاما في الحياة الاجتماعية والسياسية والروحية بواحة فركلة على مر التاريخ.

وأبرز في هذا الاطار أن هذا الموسم السنوي تتخلله مجموعة من حلقات الذكر وذلك بترديد العديد من القصائد والأشعار المحفوظة عند المريدين بمختلف أعمارهم على ظهر قلب كالبردة والهمزية للإمام البوصيري، وقصائد الشيخ سيدي محمد بن الحبيب وأبو مدين الغوث وغيرهم من شيوخ التصوف، مضيفا أن “العمارة” التي تعد من أهم الممارسات الجماعية لدى الصوفية وأكثرها تأثيرا في الربط بين الأفراد وتوثيق علاقة المحبة بينهم تعتبر من أهم لحظات حلقات الذكر.

وإلى جانب حلقات الذكر وزيارة الضريح وباقي المزارات الأخرى، وبإلحاح من مجموعة من الفاعلين ورغبة المنظمين في التطوير أصبحت تقام على هامش الموسم أنشطة أخرى من قبيل مسابقات في القرآن الكريم ومحاضرات ودروس ومواعظ في السيرة النبوية فضلا عن معرض للمنتوجات التقليدية وذلك في إطار التعريف بالمؤهلات المؤهلات الطبيعية والثقافية والسياحية التي تزخر بها بالمنطقة.